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  • 马祖道一禅师公案略析

    之迁也,同源而异派,故禅法之盛始于二师。刘轲云:江西主,湖南主石头,往来憧憧,不见二士,为无知矣。”①正因为当时学禅者纷纷到江西马祖和湖南石头二禅师处参学,后世禅门中遂有走江湖之说。  参禅者在...传灯录》卷七“明州梅山法常禅师”载:“(法常)初参,问:‘如何是佛?’寂云:‘即心是佛。’.师即大悟。”这是禅宗通常讲的“即心即佛”公案的来源。该书卷六“江西道一禅师”也有马祖开示弟子:“汝等...

    道 坚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四川什邡罗汉寺碑记考

    当时称为洪州宗。道一的言行,后人辑有《马祖道一禅师语录》(又称《禅师语录》,收入《古尊宿语录》卷一)、《马祖道一禅师广录》(收入《四家语录》卷一)各一卷。  罗汉寺,位于四川省什邡县城东,为道一...什邡五百阿罗汉而已哉!殿既成,礼汀又取所遗募金,并马祖殿台井而培补之。于是百废俱兴,岿然为一县之丛林矣。  马祖者,达摩祖师传人中国之第八祖禅师也,名道一,什邡人,父以卖簸箕为业,生于景龙三年...

    王小明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋唐之前的伏牛山佛教——兼论伏牛自在禅师

    塔葬泐潭寺后山宝珠峰(今江西靖安县境内)下。唐元和年间(806—820),朝廷追谥“禅师”号,敕塔曰“庄严塔”。清雍正十三年(1735),加封“普照禅师”号。道一生前的开示、法语,由弟子辑为《马祖道...始遂落饰。后于岳寺希律师受其戒法。造江西会,以言诱之,[(应—心)/言)答雅正。寂甚奇之。次居天台华顶三年,又礼国一大师,元和中上龙门香山,与伏牛禅师为物外之交。后于慧林寺遇大寒,然乃焚木佛像以御...

    黄夏年

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  • 《马祖语录》释义

      《马祖语录》释义   厦门大学哲学系 刘泽亮   《马祖语录》,全称《马祖道一禅师语录》一卷,又称《禅师语录》,收于《卍续藏》第一一八册《古尊宿语录》卷一,全文近二干言。系自...是梳理南宗禅发展脉络、解剖南宗禅哲理内涵的重要凭借。本文依据《古尊宿语录》卷一鉴下二世(马祖道一禅师)所录之《马祖语录》略作笺释,并参照《四家语录》卷一所载之《广录》、《祖堂集》卷十四、《景德...

    刘泽亮

    |五明研究|

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  • 南泉普愿禅学命题探析

    思想与禅风被马祖誉为"独超物外"。(3)  南泉普愿的的禅学思想,属于南宗惠能、马祖道一一系。《宋高僧传·南泉院普愿传》说:普愿"宗嗣于江西(马祖道一),寂师南岳观音让(南岳怀让),让则曹溪(...有时曰:"江西马祖说'即心即佛',王老师不恁么道,'不是心,不是佛,不是物'。恁么道还有过么?"(5)  闻师(梅法常)住山,乃令僧问:"和尚见马大师得个甚么,便住此山?"师曰:"大师(马祖道一...

    将九愚

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  • 百丈怀海与中国禅宗之发展

    之下,即为之倾心,于是侍奉马祖门下多年。   马祖道一(709—788年),即禅师,唐代中国佛教禅宗著名僧人。幼年出家,唐开元(713—741年)中,曾在衡山南岳怀让禅师门下习禅,侍奉怀让多年。得法后于江西开堂,聚徒说法,创建禅林。当时,四方学者云集。其所传禅学宗旨,被称为“洪州宗”。门下人室弟子众多,诸多龙象,“或名离万乘,...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

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  • 略论禅宗的宗旨与特色

    一时顿净,主要就禅“观照”的一面而言。但非不能彻照,非彻照不能,二者是相互增上的。对于钝根劣机而言,首先要致力于“”,以种种方便把心歇下来,逐渐发现其普照的功能;对于利根机而言,可先发掘心的普照功能,反过来加速心的。因此修行上就有了渐修顿悟和顿悟渐修的两途径。例如禅宗在修行上就有“南顿北渐”之说,即惠能南宗不假修习的顿悟法门与北宗神秀的渐修学说。神秀的禅法,以“住心观静”、“拂尘...

    陈星桥

    |五明研究|

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  • “梁端”小考

      《宋高僧传》卷九《希迁传》载:“广德二年,门人请下于梁端,自(此)江西主、湖南主石头,往来憧憧,不见二士为无知矣。”[1]稍后于《宋高僧传》问世的《景德录》卷十四的《希迁本传》,也谓“广德...时间已经过了千有余年,也许当年的那块巨大的石头有所风化,或许文献中所载的那块石头在今天看来,并非有我们想象中的那样。但我们在综观文献之后,至少可以这样去理解:希迁在当年曾经在南台寺东面的石头上结庵习...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从“不立文字”说到“不离文字”

    菩提自性本来清净,但用此心直了成佛。”   《圆觉经》亦云:   “离幻即觉,不作方便,亦无渐次。”   “不立文字”是教我们直下承当,佛是成之佛,我们是未成之佛。如马祖道一禅师云:“即心即佛...破颜微笑,佛对众说:“吾有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门,付嘱摩诃迦叶。”并付衣钵以表信物,因此摩诃迦叶成为印度禅宗初祖,。佛拈花,摩诃迦叶的微笑,是言语道断,心心相契。印度从初祖一直传到...

    义广

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  • 三平广济大师的师承探源

    和仪式,成为后代“丛林清规”的模式,号称“百丈清规”。义中青年时期曾谒百丈,巾侍怀海多年。  义中的另一位师尊是西堂智藏禅师,他和百丈怀海,南泉普愿,都是马祖(谥禅师)的著名弟子,时称“三士”,皆承印记。西堂智藏于元和九年四月八日归,宪宗谥宣教禅师,穆宗重谥觉禅师。义中的师尊石矾,也是马祖的弟子。  义中最终的一位师尊是潮州灵山颠宝通禅师,他却是石头和尚希迁的弟子,希迁是慧能的法孙,...

    不详

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